Я у вас одна. Берегите меня.

В августе 1928 года в выпуске № 3 издания Общества изучения Чердынского края и музея "Чердынский край" была опубликована статья Г. Володина

Из жизни Общества изучения Чердынского края

Необходимость изучения обширного малонаселенного Чердынского предуралья, с его природными богатствами, этнографическими особенностями населения, обилием памятников старины, в виде земляных сооружений - "городищ" и т. н. "чудских" находок, осознана была первоначально небольшою группою местных городских жителей, преимущественно служащих разных учреждений, которыми и было основано в 1903 году общество, носившее название "Общества любителей истории, археологии и этнографии Чердынского края". Несмотря на довольно продолжительное время своего существования, вплоть до 1918 г., не обладая достаточными денежными средствами, имея, к тому же, мало активных деятелей в своем составе, это общество ограничило свою деятельность в конце концов собиранием, главным образом, вещественных памятников старины - "чудских" находок, старинных книг и рукописей. С участием приезжих специалистов-археологов, как А . А. Спицын, Н. Н. Новокрещенных и Борисов, было произведено несколько раскопок "чудских городищ" и могильников.
Таким образом заслуга бывшего общества заключается в создании при нем археологического музея, который, по закрытии О-ва в 1918 г., присоединен к основанному земством в увековечение памяти поэта А.С. Пушкина по случаю столетия со дня его рождения, исполнившегося в 1899 г., общеобразовательному музею, открытому для публики в 1904 г.
В 1922 г., по инициативе заведующего музеем и группы служащих, всего в числе 7-и лиц, организован при музее краеведческий кружок, который в скором времени начал пополняться заинтересованными делом изучения края лицами, усвоившими важное значение этого дела в строительстве С.С.С.Р., к концу 1925 г. число действительных членов и сотрудников кружка возросло на столько, что потребовалось преобразование его в "Общество изучения Чердынского края"', с соответствующим изменением бывшего устава кружка.
Новое общество открыло свои действия с 27 февраля 1926 г.
Организованы секции: природоведческая, археологическая, географо-этнографическая, экономическая; подсекции: леса и промысловых охоты и рыболовства; открыто экскурсионное бюро.

К 1 октября 1927 г. в обществе состояло 119 действительных членов и сотрудников, проживающих в городе и внутри района действий О-ва, и 16 почетных членов, проживающих вне этого района, работающих в области краеведения, вообще.
Кроме обсуждения организационных и др. вопросов на общих очередных заседаниях, за время преобразования кружка в общество проведены в аудитории музея доклады и заслушаны сообщения: по экскурсии на Помяненный камень (Роман А.Ф.); о геологической экскурсии в бассейны рек Колвы и Вишеры (проф. Нейман-Пермякова О.Ф.); об охране природы в Чердынском крае (Роман А.Ф.); о пушной продукции в 1925—26 г. в Чердынском крае (Поносов В.Н.); "характер варьирования лепестков калужницы" (Терентьев П.В.); о результате поездки в верховье р. Язьвы и открытой пещере, сталактиты которой покрыты слоем горной муки (Пушвинцев И.С.); "Принципы статистического подхода к явлениям живой природы" (Терентьев П.В.).
От членов О-ва, проживающих внутри района, поступили сообщения: о залежах точильного камня на р. Весляне; о старинных рассолоизвлекательных трубах у р. Волима; о шведском колоколе в с. Ныробе, с датой 1606 г.; о минеральном источнике около с. Янидора; легенда о происхождении названия р. Чудовки; о горе точильного камня у д. Ксенофонтовой и залежах каменноугольного сланца; о провале, образовавшемся на месте б. дер. Губиной, в 4 х в. от д. Шомшиной; о соляных источниках в 8 в. от с. Бондюг; о чудских ямах на р. Сыпец, притоке р. Тимшера; о красящем минерале у р. Ю.Кельтмы; о минерале, сходном с пемзой, около д. Очго-Кошелевой, употребляемом для чистки овчин; о железной руде у д. Болота, в 2 х в. от с. В-Язьвы; о кусках медной руды около д. Антипиной и "горном масле"; об обнаружении каменного угля при рытье колодца в д. Шипицыной; об озере "Кочь“, с серным запахом, у д. Ивановской и соляных источниках по р. Пыдолу, о соляных источниках у д. Фадиной, которыми жители пользуются для получения соли; о большом камне, весом в 60—70 пуд., покрытом кристаллами горного хрусталя, в д. Гари; о точильном камне в скале р. Велса; об употреблении жителями с. Редикора растения, культивируемого на огородах, вместо чая; о фенологических и др. наблюдениях в д. Очго-Жикиной; этнографическое описание д, Велгур; материалы по фольклору; фенологические и метеорологические наблюдения в с. Янидоре; описания некоторых деревень, быта жителей; о местонахождении вяза на р. Кельтме, между 61 и 62° сев. шир; предание о существовании монастыря в верховье р. Тимшера, разграбленном вогулами; о существовании городища в урочище Кобыльем, ниже устья р. Мыя, прит. р. Тимшера; о городище и роднике, назыв. "Ермаков родник", по ре. Березовой, где, по преданию, проходила дорога в Сибирь на р. Лозьву и что по этой дороге проходил к Ермаку Иван Кольцо; о жилье разбойников на устье р. Пичуйки, прит. Б-Мысьи.
Этими сообщениями ставятся веих для подробного обследования края, но, к сожалению, О-во не располагает средствами на столько, чтобы производить таковые.
Работы членов О-ва в местном музее выразились в следующем: сформированы отделы - лесной, благодаря деятельности А.Д. Сысоева, промысловых охоты (при содействии материальной помощи отделения Союза коопер.-промысл. охотников); приведен в порядок гербарий местных видов, с научным определением, а также коллекция препаратов местных рыб; заведен каталог местных птиц, благодаря труду А.Ф. Роман; продолжают поступать образцы минералов и археологических предметов.

На этот пост: http://bolshoymike.livejournal.com/1801921.html

Чердынь, апрель 2013

"Исторические дни в Чердыни и Ныробе" - под таким названием две недели назад прошли на севере Пермского края мероприятия, посвящённые "400-летию Дома Романовых".
Чердынь и Ныроб - места старинные, с богатой историей, связанной, в том числе, и с царской династией.

В 1601 году пятеро братьев Романовых - дяди первого царя из династии, Михаила Фёдоровича, были обвинены в колдовстве и сосланы в разные части России.
Михаил Никитич попал в деревню Ныробку.
Предание о ныробском узнике передавалось от поколения к поколению, а записал его первым, по всей видимости, Василий Николаевич Берх:

"Посещавши здешнее любопытное место троекратно в 1815, 18 и 19 годах, собрал я об оном очень подробные исторические сведения. Виновником первой поездки моей в Ныробскую волость был столетний крестьянин Максим Денисов Пономарёв. Древний чердынец сей, приходя несколько раз в Пермь ходатайствовать по делам своей волости, навещал меня каждый раз, и рассказами о несчастном боярине Михаиле Никитиче Романове, явленном образе и Девьей пещере, родил во мне желание осмотреть всё собственными глазами.
Прибыв в Ныроб, остановился я в доме его, и пошёл вместе с ним осматривать пещеру, в коей кончил жизнь свою злополучный М.Н. Романов. Сопровождая меня, доставил мне Максим следующее сведение: "Михайла Никитича привезли сюда зимою в 1601 году, при нём находился некто Роман Тюшин (по списку о бывших в Сибири воеводах, составленному при Тобольском Архиерейском доме, видно, что в 1608 году были воеводами в Туринске Иван Никитич Годунов и Роман Андреевич Тюшин) и шесть человек сторожей, кои принялись немедленно выкапывать для него яму. Пока они трудились над делом сим, то Михаила Никитича, стоявшего подле саней, завалило снегом. Утеснённый оным, схватил он обеими руками сани и отбросил оные шагов на десять в сторону. Столь необыкновенная сила, - продолжал Максим, - удивила ныробцев; сани были так тяжелы, что едва пять человек могли оные тронуть с места. Дорывши землянку, посадили в оную Михаила Никитича, оставя только малое отверстие для света, а стражи расположились в ближнем домике. Через несколько времени, когда морозы очень усилились, сделали в землянке маленькую печь.
В сем положении сидел всю зиму несчастный боярин. С наступлением весны ныробцы, узнав, что ему не дают ничего более, кроме хлеба и воды, научили детей своих носить к нему в дудочках квас, масло и подобные вещи. Дети, как будто играя около землянки, спускали в оную дудочки свои и питали подобным образом заточённого Михаила Никитича. В один несчастный день Роман Тюшин, прохаживаясь по лугу, заметил, что дети спустили что-то в подземелье; он схватил их, начал пытать и изведал, что они по приказу отцов своих носят пищу боярину. Злобный исполнитель годуновой мести схватил немедленно шестерых сопричастных ныробцев и отослал их в Москву, за крепким караулом. В царствование В.И. Шуйского возвратились в Ныроб только два человека из сих страдальцев и рассказывали, что остальные четыре товарища их померли от жестоких пыток и изнурительного содержания в тюрьме".
Михаил Никитич, просидев только год в подземелье, окончил дни свои. Максим рассказывал мне, что у них носился слух, будто бы его уморили с голоду; ибо буйная стража его, привыкшая к табаку и вину, не имея здесь оного, беспрестанно роптала, и ожидая с нетерпеливостью кончину его, едва ли не споспешествовала оной. Миллер говорит также в своих "Исторических отрывках": "Михаил Никитич Романов сослан в Пермь в деревню Нырпу, семь вёрст от города Чердыня, содержался в темнице, но вскоре потом удавлен". Ежели бы последнее было справедливо, то память о сем могла легко сохраниться в Ныробе.
Бывши сам несколько раз в помянутом подземелье, думаю, что Михаил Никитич умер не насильственной смертью, а ещё удивляюсь, как мог он прожить год в такой тесной и сырой яме. Максим Пономарёв, ходячий памятник всех ныробских происшествий, рассказывал, что Михаил Никитич Романов был большого роста, весьма плотен телом, и имел необыкновенную сил. Последнему можно легко поверить; ибо бывши на нём железа хранятся поднесь в церкви, и удивляют тяжестью своею каждого путешественника.
Плечные железа или так называемый стул весом 39 фунтов
Ручные железа 12 фунтов
Кандалы или нижние железа 19 фунтов
Замок 10 фунтов
Итого 2 пуда"

Похоронили Михаила Никитича недалеко от места заточения (в 1607 году останки перевезли в Москву), впоследствии на этом месте была построена деревянная Никольская церковь, а в 1736 году каменная Богоявленская
( Фото под катом )

Над ямой поставили деревянную часовня, освящённую в честь Михаила Архангела. В конце XVIII века вместо деревянной часовни построили каменную, но в 1932 году она была снесена.
В 2001 году поставили часовню-сень. Сейчас её можно увидеть в Чердыни:
( Фото под катом )

А в Ныробе год назад была открыта новая каменная часовня
( Фото под катом )

На фотографии видны люди в костюмах. Это актёры ныробского исторического театра на ландшафте.
( Фото под катом )


Работает театр с 2001 года, выступают не профессиональные артисты, а обычные местные жители.
Наверное, прародителем театра можно считать народный хор из Искора, который в 1913 году в дни празднования 300-летия Дома Романовых поставил оперу "Жизнь за царя".
Кстати, к 300-летию часовня Михаила Архангела была отреставрирована, а вокруг Романовского сада установлена ограда
( Фото под катом )


Оковы ныробского узника сохранились до сих пор, выставлены в чердынском краеведческом музее. Ежегодно приложиться к ним приезжают сотни паломников
( Фото под катом )

А в этом году в музее к "Исторически дням" был открыт "Романовский зал".
( Фото под катом )

Вот так плавно мы перенеслись в Чердынь. На самом деле от Ныроба до Чердыни 40 километров - примерно 1 час по асфальтированной дороге.

19 сентября в Чердыни также проходили торжественные мероприятия.

Была освящена часовня Покрова Божией Матери. Фундамент каменной часовни, построенной в 1867 году и разрушенной в 30-е годы XX века, нашли при раскопках в центре города. Один из бывших жителей города помог её восстановить.
( Фото под катом )

Во дворце культуры "Ветлан" прошёл Романовский бал
( Фото под катом )

В будущем музейном комплексе, который планируют создать в здании церкви Ильи Пророка, жителям и гостям Чердыни были представлены "Исторические картины"
( Фото под катом )

А закончился этот насыщенный событиями день огненной мистерией


( Ещё фото под катом )

Праздничные мероприятия прошли в рамках проекта "Чердынские клады" программы "Пермский край - территория культуры). Подробнее о "Чердынских кладах": http://klyaksina.livejournal.com/714137.html

Ещё об "Исторических днях в Чердыни и Ныробе":
http://dr-knaje.livejournal.com/387673.html
http://tipograf.livejournal.com/266555.html
http://tais-afinska9.livejournal.com/8673.html
http://tais-afinska9.livejournal.com/8840.html